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「お試し」について

お試し

ためすこと。こころみ。多く「ためしに」の形で副詞的にも用いる。「ものは?だ」「?に使ってみる」

〔名〕 （動詞「ためす（試）」の連用形の名詞化）

�@ （「に」を伴って副詞的に用いることもある） ためすこと。こころみること。試験。

＊浮世草子・好色二代男（1684）二「何が出るぞ様(タメシ)にと、年明前(ねんあきまへ)の女郎の、しかもふてきない人」

＊義血侠血（1894）〈泉鏡花〉一「物は可試(タメシ)だ。まあ御召しなすって下さい」

�A 兜・鎧(よろい)などで、矢玉を通さないことを証明済みであること。

＊仮名草子・尤双紙（1632）上「おもさ物之しなじな〈略〉ためしのかぶと、ぐそく」

�B 「ためしぎり（試斬）」の略。

＊刑罪大秘録（1814か）御様之事（古事類苑・法律三三）「御様(ため)しは、前広御腰物奉行より町奉行え懸合有レ之」

「登録」について

登 録（とうろく）

入会や参加の手続きのために申請された氏名や属性などを記録すること。台帳やデータベース（コンピュータ）などの記録媒体に記すこと。エントリーすること。

（行政法）公証の一種として、行政機関が定める一定の事項を申請により当該機関の管轄する公簿に記載すること。

住民登録。弁護士登録。特許登録。

「無料」について

無料（むりょう）とは、その財やサービスの提供について、受益者に代価を求めないことである。無償（むしょう）、只（ただ）などともいう。

概要

定額料金を支払い、サービスを追加料金不要でいくらでも利用できるという意味で「無料」という言葉が用いられることがある。遊園地のパスポート、食べ放題、リゾートのオールインクルーシブパッケージなどの説明で使われている。

無料を意味する「ロハ」という俗語は、漢字の「只」（ただ）を片仮名に分解すると得られることから来た俗語である[1]。指揮者の小澤征爾の著書「ボクの音楽武者修行」の章タイトルに「インドでのロハ入場」という用例がある。

中国語では、「無料」ではなく、繁体字で免費、簡体字で免?（ミエンフェイ ?音: mi?nfei）と書かれる。

分類

今日無料で提供されるサービスの多くは、慈善活動・ボランティアとして提供されている物、広告収入によって費用が賄われているもの、顧客獲得の手段として企業の宣伝活動の一環で提供されるもの、政府や自治体、公共団体による費用負担で費用が賄われているもの、有用資源利活用による収入によって費用が賄われているものに大別できる。以下に日本国内において無料で受けることの出来る財・サービスの一例。

顧客獲得の手段として提供されるもの

顧客データを獲得する為、顧客に対象商品を購入させる為、顧客に付随商品を購入させる為、顧客に商品購入のおまけとして与えるものがある。自社の広告を付けて無料配布する場合もある。

試供品 - 化粧品など実際に試用することで継続利用の意志が生まれる商品の通信販売においては、初回利用時に限り商品が無料で提供されることがある。

体験版 - PC用のゲームソフトやアプリケーション、またはコンシューマーゲーム機用ゲームソフトなど。内容・機能の一部をカットする、入出力データの容量制限を設ける、出力データにノイズを重畳する（画像に透かしや斜線、音声にビープ音など）または試用期間を定めるなどの制限が設けられている。ゲームソフト全般の場合に限り、その殆どが冒頭などのごく一部のみの収録で対応している。

「料金 課金」について

課金（かきん）とは、料金を課することである。

概要

価値あるものの対価を求める際に課金という言葉を用いる場合、現代では、無形のもの特にデータやサービスなどをネット配信など通信により販売する際の、対価回収手段のことを指す。

インターネットさらにパソコンの普及以前は、メインフレームに代表される高価であった情報処理システムそのものの利用に課せられることが多かったが、その対象は時代とともに変化してきている。

課金制度の種類

従量制

利用量や利用時間に応じて料金が決まる課金制度。多くの場合、電気料金・水道料金・ガス料金・電話料金・一部のインターネット接続サービスなどの各月の支払額は、一定額の基本料金と従量制料金の合計額となる。基本料金がない従量制料金制度を特に完全従量制とも呼ぶ。

定額制

固定制とも呼ばれる。利用量・利用時間に拘らず料金が一定である課金制度。インターネット接続サービスなど。

定額従量制

従量制と定額制の中間にあたる課金制度。決められた量・時間内の利用であれば料金が一定であるが、利用量・利用時間が決められた値を超過した場合、その超過分の料金は従量制となる。携帯電話の通話料など。

従量課金上限制

キャップ制とも呼ばれる。定額従量制とは逆に、利用量・利用時間が決められた値に満たない場合は従量制を適用し、それを超過した場合は定額制を適用する課金制度。携帯電話のパケット定額制など。

コンテンツ課金

画像や音楽など、一つひとつのコンテンツを利用する際にその都度料金を課す方式。利用者は自分の利用したいコンテンツにだけ料金を支払えばよい反面、利用の仕方によっては金額が青天井に増えてしまう問題もある。オンライン音楽配信サービスなど。

「女子大生JD」について

女子大生（じょしだいせい、英語: female college student）とは、広義には大学（通常は短期大学も含む）で学ぶ女性である。

女子大学生（じょしだいがくせい）ともいう。略語はJD。

狭義では、女子大学に通う大学生を指すこともある。本稿では広義の女子大生について述べる。

概説

近代的高等教育としての女子教育は、1874年（明治7年）に東京府下に女子師範学校の設立が布達され、翌年に東京女子師範学校が設けられたことに始まるとされる。

とは言え、かつて女性が大学などの高等教育機関に籍を置くことは稀であった。

事実男子の学生数に比べても、当時の女子学生はその1割にも満たなかった。

男子の高等教育機関における日本初の女子大生は、東北帝国大学理科大学に1913年（大正2年）に入学した黒田チカ、牧田らく、丹下ウメの3人までさかのぼる。

黒田は東京女子師範学校化学科、牧田は同校数学科、丹下は日本女子大学校（当時は専門学校令に基づく（旧制）専門学校だった）化学科の出身であった。

この3名は当時特に世間の注目を集めた。

なお、3人の入学許可が官報に掲載された8月21日は女子大生の日となっている。

それ以後、九州・北海道・大阪・名古屋の各帝国大学や東京・広島の両文理科大学も女子の入学を認めていった。

私学では（専門学校令準拠の）東洋大学や日本大学専門部に続き、同志社大学（1923年）、明治大学（1932年）、法政大学（1934年）、早稲田大学（1939年）などが女子学生を受け入れ、女子専門学校から進学する者もいた。

日本で一般に女子大生が見られるようになったのは、1950年代頃からである。

1960年（昭和35年）前後には、文学部などで男子学生よりも女子学生の比率が高くなり、「女子大生亡国論」がマスメディアをにぎわせるようになった（「女子大生亡国論」は、『婦人公論』に掲載された、早稲田大学教授の暉峻康隆の「女子学生世にはばかる」、慶應義塾大学教授の池田彌三郎の「大学女禍論」が発端である）。

1970年代までの日本では、大学を卒業しても就職する女性が少なく、20代中盤までに結婚することを前提として、高度な教養を身に付けることを目的に大学で学ぶ女性が多かった。

女子の大学進学が大衆化した1980年代には、テレビ番組『オールナイトフジ』などで素人の（芸能人でない）女子大生がマスメディアでもてはやされ、女子大生ブームといわれた。

やがて1990年代に入り、不況下で女子大生たちの就職難が社会問題化した（女子大生の就職氷河期）。

「女子大生」は、かつて個人によって商標登録されていた。

登録番号4354802、登録日平成12年1月28日、商品区分（商品及び役務の区分並びに指定商品又は指定役務）はビール、清涼飲料、果実飲料、飲料用野菜ジュース、日本酒、洋酒、果実酒。

その後、存続期間の更新登録がされず、平成22年1月28日に商標権は消滅した。

ファッション

多くの高等学校では通学時に制服を着用するため通学時に学生がファッションに気を使う場面は少ないが、大学進学を機に気を使い始める者が多い。

特に高校を卒業した直後の、18歳から19歳の女子においては大人の女性への第一歩として、初めて化粧をしたり、流行にあわせた服装をしたり、ストッキングを着用する（ただし、出身高校によっては規定により、冬季に防寒用としての着用をすでに経験している者もいるため、必ずしもこの段階で初めて着用するとは限らない）。

1981年（昭和56年）、ボートハウスのトレーナーが女子大生を中心に若い女性達の間で大ブームとなり、いわゆる女子大生ブームが発生した。ファッション・ジャンル的には1978年（昭和53年）に流行したハマトラ（横浜トラッド）の系譜をひくお嬢様系で、「ボートハウスのトレーナーにチェック柄のスカート、靴はローファー」など平底の靴、が定番であった。

1980年代 バブル経済全盛期、女子大生向けのファッション雑誌が多く発行される。白ブラウスにカーディガン、ハイウエストのミニスカートまたはパンツルック、前髪をニワトリの鶏冠のように立ち上がらせたいでたちで、渋谷などを練り歩いた。

1990年代はコギャルブームを巻き起こした女子中高生世代（ポスト団塊ジュニア）に取って代わられたが、2000年代に彼女たちの大学進学や就職を機にお姉系ブームが発生した。

「掲示板」について

掲示板（けいじばん）とは、連絡や告知の目的で、文字を書いたり、掲示物を貼り付けたりして表示するために設けられた他者に伝えることを目的とした板のことである。

概要

人の多く通行する場所や人の集まる場所に設置されるものであるが、特定のコミュニティに属する者や、特定の状況下にある者を対象としていることが多い。

町内会の集会所前、企業内、学校内、市区町村役場や裁判所などの役所前、アミューズメント施設の施設内などに設置されていることが多い。

多くは地面に対して垂直に設置されているが、利用形態によっては掲示物が見やすいように水平あるいは傾斜して設置されているものもある。

電気的な表示方法を用いたものとして、電光掲示板がある。

関連項目

黒板

ホワイトボード

コルクボード

電光掲示板

ポスター

壁新聞

回覧板

集合知

機関紙

ソーシャルネットワーキングサービス

フリーペーパー

ダイイングメッセージ

「居酒屋」について

居酒屋（いざかや）とは、酒類とそれに伴う料理を提供する飲食店で、日本式の飲み屋である。バーやパブなどは洋風の店舗で洋酒を中心に提供しているのに対し、居酒屋は和風でビールやチューハイ・日本酒などを提供する店が多く、バーやパブに比べると料理の種類や量も多い。

概要

装飾や提供する飲食類は和風のことが多いが、あえて洋風にすることにより他店との差別化を図る店もある。

また、新鮮な魚介類を提供していることを強調するため店内に活魚用の生け簀を作る店や、カウンターを作って目の前で調理をしてみせる店など、様々な工夫を凝らした店が多い。

チェーン店においてはセントラルキッチンにおいて調理済みの料理を提供する店が多いが、近年は「店内調理」を前面に出してセールスポイントとするチェーンも少なくない。

居酒屋の歴史

日本の居酒屋

昭和の雰囲気を再現した居酒屋チェーン店（うまいもん横丁）

外観内装共に現代風にアレンジされ家族連れなどもターゲットにした居酒屋チェーン店（魚民）

裏町の雰囲気の居酒屋

古事記に登場する逸話や歌から、8世紀初頭までには定着していた。

「造酒司（みきのつかさ）」と呼ばれる役所の管轄の基、醸酒料としての米が租税として徴収された733年の記録が残っている。

797年に書かれた続日本紀には、761年に葦原王が居酒屋で酔って殺人事件を起こした記録が残っている。

ただしこの時は大陸の言葉である「酒肆（しゅし）」と書かれていた。

奈良時代になると貨幣経済も始まり、寺院などで酒の醸造と提供が始まり、神社関連も醸造を行うようになる。

やがて平安時代から室町時代にかけて民間業者が醸造を行うようになり「醸造屋」と呼ばれるようになった。

「醸造屋」は当初、貴族階級の富裕向けであり、庶民の飲酒行為は、811年の規制法等によって、祭り以外の飲酒が規制されていた。

醸造屋が全国に波及するのは、11世紀頃と言われている。

鎌倉時代になると貨幣経済が都市部で本格化し、武士階級に酒を提供する醸造屋が現れた。

これらは「好色家」と呼ばれ、酒類の提供だけでなく売春業も行っていたようである。

酒を巡ってのトラブルも多発したため、1252年（建長4年）の10月には、酒壺の破棄指令が出たほどである。

その後鎌倉時代の末期になると、ようやく商人階級に酒類を提供する醸造屋が登場する。

室町時代になると醸造屋は一定の権力を持ち、幕府から課税対象とみなされるようになる。

この頃の醸造屋は同時に金貸しをやっており、庶民に対して積極的に金を貸すと同時に、酒類も提供していた。

また室町時代から、醸造と提供の分離が始まり、酒の提供に特化した「酒屋」や茶も出す「茶屋」が登場するようになる。

その後戦国時代になると各大名が領内の経済強化のために酒屋や茶屋を積極的に保護した。

都市部や街道沿いには庶民相手の居酒屋が建つようになる。

居酒屋の本格的な発展は江戸期頃になる。

酒の量り売りをしていた酒屋（酒販店）で、その場で酒を飲ませるようになり、次第に簡単な肴も提供するようになった。

酒屋で飲む行為を「居続けて飲む」ことから「居酒」（いざけ）と称し、そのサービスを行う酒屋は売るだけの酒屋と差別化するために「居酒致し候」の貼紙を店頭に出していた。

現在でもこうした酒販店に付属する形式の立ち飲みスタンドは残存しており、近隣住民の気軽な社交場として機能している例も見られる。

他にも煮売屋が酒を置くようになったことに始るもの、また屋台から発展したものなどの別系統もある。

江戸は男女比率が極端に男性に偏っており、一人住まいの独身男性が多かったことから酒が飲めて簡便に食事も取れる居酒屋は大いに広まっていった。

一方農村部は最後まで居酒屋の普及が遅れ、18世紀後半まで待たなくてはならなかった。

明治時代になると文明開化の名の下、ビールなど洋酒が流入し、1899年には銀座に富裕層向けの「恵比寿ビアホール」が設立された。

その後、カフェやキャバレー等の洋風居酒屋が相次いで流入した。

1939年には、ビール生産量が戦前のピークを迎えている。

1944年、決戦非常措置要綱により多くの飲食店やカフェーが閉店に追い込まれ、一方で1人ビール1本または日本酒1合に限る公営の国民居酒屋が登場した。

戦後の1960年を境に日本酒と洋酒の消費量が逆転することになった。

1970年代頃までは居酒屋といえば男性会社員が日本酒を飲んでいる所というイメージが強かったが、近年は女性にも好まれるようにチューハイやワインなど飲み物や料理の種類を豊富にしたり、店内装飾を工夫したお店が多くなり、女性だけのグループや家族連れを含め、誰でも気軽に利用できる場所というイメージが定着しつつある。

特に1980年代頃から居酒屋のチェーン店化が進んだ。

このことで、居酒屋は安く、大人数が集まることができ、少々騒いでもよく、様々な人の好みにあわせて飲み物や料理を選べるというメリットを持つようになった。

このため、学生・会社員・友人同士などのグループで「簡単な宴会」を催す際の会場としてよく用いられている。

チェーン店を中心に基本的には低価格で気軽に飲食できることを売りにしている店が多く、そのため男女に関わらず広い層を顧客としている。

「援交 援助交際」について

援助交際（えんじょこうさい）は、金銭などを目的として性行為などを行う売春・買春の一形態である。

略称は援交（えんこう）、援助。出会い系サイトなどを通じて行われることが多い。

18歳未満の者と性行為を行う場合もあり、しばしば児童買春の問題として取り上げられる。

金銭的援助を目的とした男女交際を建前としているが、実際には買春・売春の別称であることが多い。

典型的には、男性が金銭を支払って女性と性行為を行うことであり、女性が金銭を支払う交際の場合は、逆援助交際、逆援、逆サポなどと呼ぶ場合がある。

言葉

矢島・宮台（1997）によれば、「援助交際」という用語には3つのルーツがある。1つめは、1980年代前半の愛人バンクにおける「長期的愛人契約」を意味するものである。

2つめは、1990年代前半のダイヤルQ2などに関して「売春」を意味するものである。

3つめは女子高生デートクラブの間で使われたもので、「売春」行為または「非売春」行為を意味するものである。

元は日本の若者が使う売春の隠語であった。

しかし次第に社会に広まっていき、1996年には「援助交際」という言葉は流行語大賞にも入賞するほど世間一般に知られるようになった。

そのため、現在は援助交際を「円光」、「￥」、「サポ」（サポート）、「○」（円=援助）などと表現する場合があり、金銭交渉には「ホ別3」（ホテル代は別で3万円、の意）、「ゆきち5」（5万円の意）、「20k」（20×1000=2万円の意）、「いちご（苺）」（1万5千円の意）など、婉曲した表現をする場合が多い。

今では一般的に使われているJS（女子小学生）、JC（女子中学生）、JK（女子高校生・女子高生）、JD（女子大学生・女子大生）も、元々は援助交際の際の隠語である。

英語では日本語をローマ字で表した「Enjo k?sai」として紹介されることがあり、「女子学生から主婦 (School girls to Housewives) 」までが関わる「児童買春 (Child prostitution) 」や「売春 (Prostitution) 」として説明される。

学生の素人売春自体は欧米にも存在しており、金銭などを得る側を英語で、シュガーベイビー (sugarbaby) 、支払う側の男性をシュガーダディー (sugar daddy) ・女性をシュガーママ (sugar mama) という。

パパ活

パパ活（パパかつ）は、若い女性が継続的に食事やお茶そして性交をする対価として、自らに金銭を与えてくれる経済的に裕福な男性（パパ）を探す活動である。

「援助交際」とは男性層の金銭的余裕の差や活動自体に肉体関係必須ではない点が異なる。

女性友達という建前であり小遣いとして金銭等を受け取ることが一般的で、金額の大きさ次第で性交に応じる女性もいる。

パパ活を支援する営業形態は、交際クラブ・デートクラブと呼ばれているが、交際クラブ日本最大手の ユニバース倶楽部 が、交際クラブの認知普及とイメージ転換のため「パパ活」という言葉を作った。

パパ活の他に年齢層が若くなる「兄活」も存在する。

ママ活

男性が援助してくれる女性を探す活動を「ママ活」や「姉活」という。

2021年時点でSILKなどママ活専用のマッチングアプリも存在し、東大や早慶など高学歴の男子大学生も多いという。

日本の法律

児童に対して性交の相手となるよう誘引し、金銭と引き換えに性的行為があった場合には、日本では児童買春・児童ポルノ処罰法によって、児童買春とみなされる。

児童との性行為やわいせつな行為は金銭の収受の有無によらず処罰を受け、さらに、成人が13歳未満の性的同意年齢に達していない少年（男女ともに少年と呼称される。

少年法や児童福祉法は性別無関係に未成年者または児童に適用される）を相手にした性行為は、合意の有無に関わらず強制性交等罪・強制わいせつ罪が適用される。

援助交際の過程で、児童の着用済み下着等（ブルセラ）の売買が行われる場合がある。

また、一時的な交際（カラオケや食事を共にするだけ）という条件で合意し、それに対する金銭の授受が行われることもある。

これらは性的行為を伴わないため淫行条例には違反せず、また買春行為にも当たらない。

ただし行き過ぎた行為に対しては青少年保護育成条例や児童福祉法が適用された事例がある。

日本における歴史的経緯

ここでは、援助交際が行われる舞台の変遷について記載する。 1990年代中盤になるとポケットベルや携帯電話が社会人や青少年に爆発的に普及しはじめ、家族や学校など周囲に悟られないコミュニケーションが可能となり、バブル崩壊による機能不全家族の増加や核家族化による親子関係の希薄化・非行問題との関連が指摘され始める。

1994年にはダイヤルQ2を使い「援助交際クラブ」（デートクラブ）と称し、児童を使って売春（組織売春）をしていた業者が摘発されたことがきっかけで、マスコミに初めて援助交際のワードが出現するようになる。

1996年に週刊文春にて援助交際についてのルポルタージュが連載される。

レポーターの黒沼克史はテレフォンクラブやデートクラブに潜入し、その実態を抉り出して世間を騒然とさせた。

このルポルタージュは純粋な調査報道だったが、これがいったん世に出ると大衆紙や低俗週刊誌は興味本位に書き立て、それまで援助交際など知らなかった女の子たちまでやりたがるようになり、それがまた報道を加熱させるという悪循環が起きた。

こういった経緯で当時日本中で話題になっていった「援助交際」という言葉は、この年ユーキャンが主催する毎年恒例の流行語大賞にノミネートされた。

流行語大賞（の選考）で「援助交際」は惜しくも年間大賞を逃したものの、上位でのトップテン入りを果たし、全国放送されたテレビ特番の授賞式で「援助交際」が発表され、1996年の日本を象徴する流行語となった。

「援助交際」は特に（1990年代前半から）"女子高生ブーム"を起こしていた当時の女子高生を象徴する言葉であったが、女子高生以外の学生（専門学生・短大生・大学生・大学院生）やフリーター・女子社員・女子公務員・主婦なども幅広く象徴する流行語であった。

1997年、警察（大阪府警）により「援助交際は売春です。」との内容のポスターが製作される。同じ内容のテレビコマーシャルも制作され全国放送された。

1999年にはNTTドコモのiモードサービスが始まり、iモード用の匿名掲示板や出会い系サイトが出現し始め、社会問題になった（2003年に出会い系サイト規制法が制定され、法規制が行われた）。

2006年、出会い喫茶の店舗が拡大する。法規制が明確でない業態であることから、新たな援助交際の温床となる可能性が指摘されている。

2008年、JKリフレの店舗が拡大する。

2017年、JKビジネスの摘発の厳罰化に伴い再び店舗の存在しないSNS援交が流行し始める。

援助交際防止への取り組み

児童による援助交際を防止するために施行される法令は、「青少年の保護」および「買春の処罰」の両方の観点から行われる。

ただ現在は、児童が見ず知らずの他人と容易に接触できる手段から隔離する為の施策のみが重点的に議論されており、匿名性の高いコミュニケーション手段が創生されるたびに、法規制で対応しているのが現状である。

1999年11月 - 児童買春・児童ポルノ処罰法が施行される。

2003年9月 - 出会い系サイト規制法が施行され、児童も処罰の対象となる。

また、児童の持つスマートフォンからインターネットにアクセスする際のフィルタリングの是非や、小中学生にスマートフォンを持たせること自体の是非が現在議論されている。

「ヤレるマッチングアプリ」について

「可愛い」について

可愛い（かわいい）は、日本語の形容詞で、いとおしさ、趣き深さなど、何らかの意味で「愛すべし」と感じられる場合に用いられる。

また、「かわいそう」と関連するという考え方もある。

派生語にはやや意味を強めた「可愛らしい」、動詞の「可愛がる」がある。

同義の古語は「うつくし（愛し）」（例：「うつくしきもの」〈『枕草子』〉）である。

現代語の「かわいい」に該当する古語の「かはゆし（かわゆし）」は、「いたわしい」など相手の不幸に同情する気持ちを指す。

共通語・標準語の「可愛い」と同義の方言の語彙は、東北方言・北海道方言の「めんこい」や「めごい」（津軽弁など）がある。

これらの語は古語の「めぐし（愛し）」から派生した。「めぐし」には、「いたわしい」と、現代語の「可愛い」の両方の意がある。

語源とその変遷

「かほはゆし（顔映ゆし）」が短縮された形で「かはゆし」の語が成立し、口語では「かわゆい」となり、「かわゆい」がさらに「かわいい」に変化した。

「かほはゆし」「かはゆし」は元来、「相手がまばゆいほどに（地位などで）優れていて、顔向けしにくい」という感覚で「気恥ずかしい」の意であり、それが転じて、「かはゆし」の「正視しにくいが放置しておけない」の感覚から、先述の「いたわしい」「気の毒だ」の意に転じ、不憫な相手を気遣っていたわる感覚から、さらに「かはゆし」（「かわゆい」「かわいい」）は、現代日本語で一般的な「愛らしい」の意に転じた。

「かわいい」の漢字と送り仮名による表記の「可愛い」は、当て字との説もあるが、中国から伝来した文学等の文書に見られる、「愛らしい」の意の語「可愛（可?）」に由来するとも思われる[要出典]。

この語は現代中国語の普通話で「クゥーァアィ（普通話?音：k?'ai〈日本語音写例：クゥーァアィ、クゥーアィ〉）」という音形を持つため、日本語「かわいい」と音も近似する（cf. #可愛）。

現代中国語でも「愛らしい」の意では一般に使用される。

形容詞に「?そう」をつけることで、推定を表す単語にすることが可能だが、「かわいい」の場合、「かわいそう」となり「哀れみ」などの意味にもとれることになり、話者の意図に合わない。

そこで、最近では、「かわいい」の語源である「かわゆい」に「?そう」をつけた形である「かわゆそう」という表現が適切だという見解もみられる。

意味

「可愛い」は幼いもの、小さいもの、愛嬌のある外観をもつ様子に対する情愛や愛着などを表現する意味合いが強い。

そのため、恋人などを「かわゆく」思う場合は別として成人に使う場合は失礼とされた。

「可愛い」の感情が内部から沸き出る主たるものが、赤ちゃんに対する肯定的な感情の動きである。

柔らかみを感じさせ、他者に対し攻撃・威圧的な印象を持たせない、丸みを帯びた曲線的な体の輪郭、大きな目とふっくらとした頬、見たものの保護感情をくすぐる小さな体躯と、発達の未熟さからくる不器用でたどたどしい身振りは可愛さの要素として不可欠なものである。

さらにそこにはそれだけに留まらない生命力の発露を十分に感じさせる感情の躍動感も同時に必須となる。

だから、動きもままならない生後間もない時期より、赤ちゃん自身の躍動をより肯定的な感情で表現できる笑いが豊かな時期の方がより望ましく、赤ちゃんの様子を見た時の内部の肯定的な感情が可愛いの実体であり、それを喚起させるものを「可愛い」と呼んで肯定的な価値を与えている。

しかし、現代においては、主に若年層が人物に対して「かわいい」と表現する場合、対象者の年齢・社会的地位などに対する敬意表現はほとんど考慮されず、目上の高齢者や成人男性、場合によっては、神仏の像や天皇に対して使用される例も散見される。

これは「愛すべき」対象の適用範囲が、単なる外見にとどまらず性格やイメージに関してまで広がったことにより、対象に対して敵意を抱く要素や威圧的な要素がなく、自身の心を和ませる美点を持つと判断された場合に使われるようになったことによる。

また、客観的な優位者に対する場合に留まらず、若年層の女性が憧憬の念を含めて、自身の価値観に基づいて自身より優れていると認識した人物に対して使用する例もしばしば見られる。

特にその人の社会的地位や役割からして自分と距離があっても仕方ないと感じている相手の距離感が近かったり、一時的に縮まった場合に「かわいい」と感じられやすい（例：気さくに話しかけてくれる校長先生や、普段とても冷静で落ち着いた上級生が恋に悩んでおろおろしていたりするのを見たとき）。

そこには言葉の意味の変化にとどまらず、現代日本の若者の感情規範に変化があったものと推測される。

認知心理生理学の入戸野宏は「可愛い」を対象が持つ属性ではなく、ある対象にふれて生じる個人の感情と捉え、生物学的な基盤を持つ「可愛い」という感情と、文化的価値観としての「可愛い」からなる二層モデルを提案した。

入戸野は「可愛い」と幼さは直接の相関が無いこと、「可愛い」という感情は対象に接近して社会的な関係を持とうとする動機と関連していることを実験によって示唆した。

意味の転用

現代では、人間や生物の特徴を持たない人工物などに対しても「可愛い」と認識・評価する場合がある。

例えば、輸入雑貨店の洗濯ばさみも「可愛い」対象になりえる。感性工学の大倉典子は「かわいい」と評価される人工物の持つ属性の傾向を以下のように挙げている。

形は、2次元・3次元ともに円・球・トーラス型などの曲線的なものの方が「可愛い」と評価されやすい。

色は、20代の男女を対象とした「かわいい色」の評価実験によれば、マンセル・カラーの基本10色はどれも「可愛い」対象になりえるが、基本5色相以外の色相がやや評価されやすい傾向があった。

また、明度・彩度ともに高いほど「可愛い」と評価されやすかったが、男性はやや暗い黄色を評価するなど、色相に依存した傾向も見られた。

大きさは、色と形が同じ場合、大きいものよりもある程度まで小さいものの方が「可愛い」と評価された。

テクスチャーは、硬質なものより、柔らかい触感を想起させるものが「可愛い」と評価された。

「可愛い」は、愛着の表現として用いられる場合がある。例えば、トレーラーの運転手が自分のトレーラーに対して「かわいい」と表現する例は、運転手がそのトレーラーの外見や機能、使い勝手などに対して感じている愛着を示している。

この様な用法は、他人には理解し難いこともあるだろうが、同じ趣味や業種の人達の間では理解されやすいことも少なくない。

また、動詞化した「かわいがる」という表現が、本来の「かわいいと思う」ことのほか、自身より目下にある者を重用したり世話をする、いわゆる「目にかける」行為を指すほか、角界をはじめとするスポーツ界などにおいては反語的に「シゴく」「虐める」の意味で用いられる。

派生概念

1990年代以降の若者言葉として、「エロかわいい」、「キモかわいい」のように、異なる形容詞との組み合わせで、どのようにかわいいかを指示する用法が生まれた。

これは「エロい」や「キモい」といった侮蔑的または際どい表現を「かわいい」として捉え、そのネガティブな印象を和らげている。

エロかわいい

「エロかわいい」は、「エロい」＋「可愛い」の合成語であり、セクシーさや性的魅力を含んだかわいらしさを示す概念である。

語の発祥時期は不明だが、2002年の『smart』のワンコーナー「ちんかめ」内で確認される。2003年3月頃には、ゲームソフト『スターオーシャン3』の登場キャラクター「ソフィア」に萌えを見出した人物が2ちゃんねるに「SO3のソフィアたんはエロカワイイ」というスレッドが立っている。

「エロカワイイ」という斬新なフレーズに感化された者が「（作品名）の（キャラ名）はエロカワイイ」というスレッドを乱立させ、「エロカワイイ」は一時2ちゃんねる内の流行語となった。

2004年頃には歌手の倖田來未が自らのセクシーなファッションを「エロかわいい」と表現したことから、ファッション界でも「エロかわいい」は一般的な言葉として認知され、「エロかわ」といった略称も生まれた。

ファッション雑誌でも表紙に「エロかわ」の見出しが多く見られるようになり、また、「エロかっこいい」、「エロかっこかわいい」といった表現も誕生した。

「エロかわ」とされる衣服の傾向は、セクシーな要素と可愛い要素の組み合わせで成り立っている。

セクシーな要素としては、肌の露出が多い、ランジェリー風のデザイン、シースルーの使用、黒色の使用などが挙げられる。

逆に可愛い要素としては、フリル、リボン、レースの使用、水玉模様の使用、ピンク色の使用などが挙げられる。

ブサかわいい

「ブサかわいい」とは、「不細工」と「可愛い」の合成語である。まれに「ブスかわいい」、「ブスかわ」ともいう。

主にペットや女性に対して使われる。

女性に対しては、整った容姿ではなく一見不細工なようでも、愛嬌があり可愛らしい女性を指していう。

またペットに対して「ブサかわいい」という言葉を使う時は、パグやブルドッグなどの愛嬌のある顔つきの可愛らしさを表現する。

いささか不細工でありながらも、それがかえって可愛いという意味で使われる点は同様である。

キモかわいい

「キモかわいい」は「キモい（気持ち悪い）」と「可愛い」の合成語で、気持ち悪さや不気味さを持ちながら、それゆえに可愛らしくもあるさま。

「キモかわ」ともいう。

1990年代末から使われ始めた若者言葉で、ダンシング・ベイビーなどのキャラクターを指して使われるようになった。

当初は人間に使われることはなかったが、2000年代に漫才師のアンガールズがブレイクしたとき、彼らのシュールなたたずまいは“キモかわいい”と表現された。

「キモい」と「かわいい」は相反する形容詞であるが、ゴジラのような「怪獣」が「かわいい」姿にデフォルメされ、キャラクター商品化される例は以前から少なくなかった。

日本国外でも1984年のアメリカ映画『グレムリン』に登場するクリーチャーであるモグワイなど、不気味さと可愛らしさを同時に表現しているものは存在していた。

2000年代以降のゆるキャラブームによって、「キモかわいい」として人気を得ているキャラクターが多数存在する。

中日ドラゴンズのマスコット、ドアラや、奈良県・平城遷都1300年記念事業のマスコットせんとくん、スポンジボブ、ウサビッチ、こびとづかん、カモノハシのイコちゃんなどがその例である。

その他

ゆるかわいい - ゆるい + かわいい - 「ゆるかわ」「ゆるカワ」と略される。

カッコかわいい - カッコ（かっこ）いい + かわいい - コンパクトカーや軽自動車でも用いられる。

キレかわいい - 綺麗（キレイ） + かわいい - 主に女性に対して使われる。

相手がたとえ美人ではなくても、相手のことを敬愛して使う場合が多い。

モデル、アイドルなどに対してよく用いられる言葉。

「マッチングアプリ」について

マッチングアプリ（和製英語: Matching app）は、モバイルアプリケーションを介して提供されるオンライン恋愛サービスであり、多くの場合、スマートフォンのGPS機能、携帯性、デジタルフォトギャラリーやモバイルウォレットへの簡易なアクセスを利用して、インターネット上の出会いの利便性を向上させている。

これらのアプリは、インターネット上で知り合った相手とチャットしたり、会合したりする、従来のオンライン恋愛サービスのプロセスを簡素化したり迅速化することができる。

2012年のTinderの公開は、新しい事業者の参入と、従来のオンライン恋愛サービス業者のモバイルアプリ市場への進出を促進させ、マッチングアプリの成長に繋がった。

マッチングアプリは現在、アメリカ合衆国で主流となっている。

2017年の時点で、インターネットはアメリカ合衆国のカップルが出会う方法として最も多い。

現在、新しいカップルの39%が最初にインターネット上で出会っており、専門家は2040年までにこの数値が70%に増加すると予測している。

起源

Tinderはマッチングアプリの急増を導いたアプリケーションだった。

人口統計上の使用頻度

マッチングアプリは、若い人口統計集団を対象としている。以前は、人々はオンライン恋愛にほとんど触れていなかったが、今日では、ほぼ50%の人々が、アプリを使用していたり、またはアプリを通じて愛する人に出会った人を知っている。

2007年にiPhoneが発売されてから、携帯機器の使用量が増えるにつれて、オンライン恋愛の数値は増加した。

2005年には、18から24歳の10%だけがオンライン恋愛サービスを利用したと報告されていたが、この数はこの人口の27%以上に増加した。

ピュー・リサーチ・センターの2016年の調査によると、アメリカ合衆国の成人の59%が、2005年の44%と比較して、オンライン恋愛が人々が出会う良い方法であることに同意した。

18歳から24歳の約5人に1人（22％）が、2016年にマッチングアプリを使用したと報告されたが、2003年には5%しか使用していなかった。

新型コロナウイルス感染症の世界的流行の間、モーニング・コンサルトはその世論調査を通じて、これまで以上に多くのアメリカ人がマッチングアプリを使用していることを発見した。

2020年4月のある調査では、マッチングアプリを使用するアメリカの成人の53%が、パンデミックの際にアプリをより多く使用していることが分かった。

2021年2月の時点で、その割合は71%に増加した。

人気のアプリケーション

Tinderの成功後、他の多くの人が独自のマッチングアプリを作成しようとし、Match.Comなどのアプリケーションを作成した。

アプリ経済に関する研究グループであるARCは、2016年に、アメリカ合衆国の150万人の顧客が人気のある97のマッチングアプリをどのように評価したかについて調査研究を実施した。

調査結果によると、アプリストアからのレビューが10,000件を超え、スコアが50以上（100点満点）のアプリは11件のみだった。

これらには、OkCupidが含まれる。スコアが50以上のアプリは成功したと見なされた。イーハーモニー、Match.comなどの他の人気のあるアプリケーションのスコアは40以下だった。

恋愛における影響

マッチングアプリの使用には、利点と欠点の両方がある。

利点

多くのアプリは、マッチングのための性格検査を行うか、アルゴリズムを使用してユーザーをマッチングさせる。

これらの要因により、ユーザーが好みの候補者とマッチングする可能性が高まる。

それらには多くの選択肢が用意されているため、ユーザーは特定の好みのタイプと十分マッチングする可能性がある。

興味が持てないことが分かっている候補とはマッチングしないことを選択するだけで、選択肢を絞り込むことができる。

候補者とはチャットして人柄を知ることができる。

この種のコミュニケーションは、ユーザーが従来の方法で恋愛している場合に避けられない時間、費用、およびリスクを軽減させる。

欠点

選択肢が多すぎると、収拾がつかない場合がある。

非常に多くの候補が選択可能であるため、ユーザーは選択に迷い、実際の関係を築くために時間を使用する代わりに、「完璧な」候補を探すのに多くの時間を費やしてしまう可能性がある。

さらに、導入されているアルゴリズムとマッチングシステムは、ユーザーが考えるほど正確であるとは限らない。

二人の性格を毎回完全に一致させることができる完璧なシステムはない。

オンラインでのコミュニケーションには、潜在的なパートナーを選択するために不可欠な物理学的な側面も欠けている。

テキストメッセージによる交流では、多くのことを知ることができない。

オンライン恋愛は恋愛を非常に表面的なものにした。

ユーザーのプロフィールの写真は、誰かが自分の性格を知る前に、誰かの好みに合っていたり合わなかったりする可能性がある。

研究者は多種多様なマッチングアプリを分析した後、主要なマッチングアプリのほとんどが、性的指向、好み、電子メールアドレス、恋愛の進め方の様子などの非常に機微性の高い個人情報を流出させる可能性のある単純な盗聴攻撃に対して脆弱であると結論付けた。

マッチングアプリによって増幅される問題は、「ゴースティング（英語版）」と呼ばれる現象であり、知り合った相手が前触れや説明なしに相手との全ての通信を遮断することである。

ゴースティングは、ユーザーがアプリから退会する可能性があるため、アプリ恋愛に深刻な問題を引き起こす。このため、Bumble（英語版）やBadoo（英語版）などの企業は、ユーザーがチャットの会話をより丁寧に終了しやすくする新機能を導入して、この慣習を取り締まっている。

オンライン恋愛は汚名を着せられているが、時間の経過とともに受け入れられるようになっている。

データプライバシー

マッチングアプリは、データの悪用に関する事件に巻き込まれることがよくある。

2018年、ゲイ同士の交際を対象とした最初のマッチングアプリであるGrindr（英語版）は、ユーザーのHIVステータスに関するデータを多数の企業と共有したと非難されている。

Taimiは、銀行級のセキュリティを導入して、これまでのゲイの人々にとって「最も安全なマッチングアプリ」となった。

「主婦」について

主婦（しゅふ、英：「housewife」あるいは「homemaker」）は、一般に家事・育児を主にする既婚（もしくは内縁）の女性をいう。

『家族力』（文藝春秋）によれば、PTAや自治会などで役員を務めて地域社会に貢献しているのは「圧倒的に主婦」であるという。これは自宅の家計の為に、一日を職場と家の往復で終わらざるを得ない賃金労働者の「地域社会への進出」が困難となっていることが一因である。
家族社会学・福祉社会学においては、地域での活動や介護を担う労働力としても評価されており、マルクス主義や女性学では、主婦は育児や家事といった再生産労働の担い手とされている。マーケティングや商業界では、売上と雇用を支える消費対象として、またパートタイマーとしても注目されている。
企業などで定年まで勤めた働く女性の多くが、退職後にこうした主婦として地域社会を支えている（出典：日本経済新聞2005年5月25日）。 兼業主婦であり、かつ正規雇用、あるいは非正規雇用者の立場にある女性は世界経済フォーラムの統計における「女性の就業率」に含まれているものの、2009年では「女性の社会進出」において、日本は75位と先進国中最下位であった（賃金格差」が99位、「就業率格差」が83位という結果となった）。

「人妻」について

人妻（ひとづま）とは、結婚している女性である。通常、夫以外の者から呼ばれる呼称である。
元々は万葉集などで見られた用語で天武天皇が額田王に贈った歌などに見られる。当時も現在のように「人の妻」として、奪う対象としての女という意味合いを込めて使われていたが、倫理上問題があったのかその後は長いこと使われなくなった。 しかしながら今のAV業界では、人妻作品が多数発売されている。
昨今、人の妻でも魅力的な女性と性交を好む男性は多く、それがAV業界もニーズに沿う形で発売されている。 更には他人の妻を汚すという男性のエゴを形にした人妻中出しレーベルは毎月のようにリリースされている。
男性にある征服欲を満たす表現で不適切とみなす向きもあり、性的対象物の表現と見る者もある。

「浮気」について

男女間、特に夫婦間の愛情が浮つくこと。夫婦であるか、または恋人がいるにもかかわらず、他の異性に愛情が移ること。

「不倫」について

1.道徳に反すること。

僕等はこれから監獄の前へ、従兄妹同志結婚した不倫の男女の曝しものを見物に出かけるつもりである。（芥川龍之介『第四の夫から』）〔1924年

2.特に男女が配偶者以外の異性と関係を持つこと。

どうせ不倫をするくらいなら、何も彼を選ばなくたって、他にあいてはありそうなものだ。 （平林初之輔『二人の盲人』）〔1930年〕[2]
夫に誘導されて一歩一歩堕落の淵ふちに沈みつつあった私であるが、まだそれまでは、夫の要請黙もだしがたく苦痛を忍んで不倫を犯しているかのように、―――そうしてそれは舊式な道徳観から見ても、婦人の亀鑑と仰がれてもよい模範的行為であるかのように、自分を欺いていたのであったが、その時あたりから、私は全く虚偽の仮面を投げ捨ててしまった。私はきっぱりと、自分の愛が木村の上にあって夫の上にはないことを、自ら認めるようになった。 （谷崎潤一郎『鍵』）〔1956年〕

「欲求不満」について

何らかの障害により欲求の満たされない状態。

類義語　フラストレーション

「フラストレーション」について

フラストレーション (frustration) とは、欲求が何らかの障害によって阻止され、満足されない状態にあること。

また、その結果生じる不快な緊張や不安、不満。

「欲求不満」、「欲求阻止」、「要求不満」、「要求阻止」などと訳される。

概要

人は、欲求を満たすための行動を起こす。しかし、なんらかの原因によってその欲求を満たすことができないと、不愉快な気分になったり不安や緊張を感じる[1]。この状態をフラストレーションの状態と言う。

そして、フラストレーションを解消するために、暴飲暴食や、趣味に没頭したり、思い切り暴れ回ったりと、さまざまな行動を示すことがある。

感情 (一覧)

崇拝、諦め、驚き、楽しみ、悲しみ、怒り、苦悶、いらだち、不安、覚醒、魅力、優しさ、軽蔑、満足、敗北、落胆、意気消沈、欲望、希望、絶望、失望、無念、嫌悪、恍惚状態、困惑、熱中、嫉妬、羨望、劣等感、多幸感、興奮、恐怖、フラストレーション、罪悪感、幸福、憎悪、怨み、ホームシック、敵意、恥、ヒステリー、心酔、情緒不安定、プレッシャー(重圧)、侮蔑、激昂、孤独、寂しさ、憧れ、愛、愛憎、性欲、メランコリー、パニック、情欲、快楽、傲慢、残念、拒絶、良心の呵責、ルサンチマン、羞恥心、人見知り、衝撃、悲痛、悔しさ、後悔、悪意、善意、同情、共感、哀れみ、苦しみ、驚愕、スリル、執念、心配、熱心、熱意、かわいさ、シャーデンフロイデサウダージアンビバレンス

世界観

感傷主義両立主義、実存主義、宿命論、非両立主義、形而上学、ニヒリズム、楽天主義、悲観主義、世捨て社会正義、ベルトシュメルツ

「無料」について

無料（むりょう）とは、その財やサービスの提供について、受益者に代価を求めないことである。無償（むしょう）、只（ただ）などともいう。

概要

定額料金を支払い、サービスを追加料金不要でいくらでも利用できるという意味で「無料」という言葉が用いられることがある。遊園地のパスポート、食べ放題、リゾートのオールインクルーシブパッケージなどの説明で使われている。

無料を意味する「ロハ」という俗語は、漢字の「只」（ただ）を片仮名に分解すると得られることから来た俗語である[1]。指揮者の小澤征爾の著書「ボクの音楽武者修行」の章タイトルに「インドでのロハ入場」という用例がある。

中国語では、「無料」ではなく、繁体字で免費、簡体字で免?（ミエンフェイ ?音: mi?nfei）と書かれる。

分類

今日無料で提供されるサービスの多くは、慈善活動・ボランティアとして提供されている物、広告収入によって費用が賄われているもの、顧客獲得の手段として企業の宣伝活動の一環で提供されるもの、政府や自治体、公共団体による費用負担で費用が賄われているもの、有用資源利活用による収入によって費用が賄われているものに大別できる。以下に日本国内において無料で受けることの出来る財・サービスの一例。

顧客獲得の手段として提供されるもの

顧客データを獲得する為、顧客に対象商品を購入させる為、顧客に付随商品を購入させる為、顧客に商品購入のおまけとして与えるものがある。自社の広告を付けて無料配布する場合もある。

試供品 - 化粧品など実際に試用することで継続利用の意志が生まれる商品の通信販売においては、初回利用時に限り商品が無料で提供されることがある。

体験版 - PC用のゲームソフトやアプリケーション、またはコンシューマーゲーム機用ゲームソフトなど。内容・機能の一部をカットする、入出力データの容量制限を設ける、出力データにノイズを重畳する（画像に透かしや斜線、音声にビープ音など）または試用期間を定めるなどの制限が設けられている。ゲームソフト全般の場合に限り、その殆どが冒頭などのごく一部のみの収録で対応している。

「恋活」について

人生で行う活動の一つ、本項で述べる。

坂井希久子の小説の一つ。

恋活（こいかつ）とは恋人を作るために行う活動の事。

これは婚活や就活などになぞられた表現である。

広く民間では恋活を支援する事を目的としたイベントが実施されてきたが、近年では行政が実施するイベントの概念や名称が「恋活」となっている事がある。

カップリングパーティーは恋活パーティーと呼ばれている事がある。

Happy☆Magic! ?ハピ☆マジ!?のジャンルは恋活シミュレーションADVである。

Xbox 360版Piaキャロットへようこそ!!4のサブタイトルは「夏の恋活」であった。

2009年には東京ドームシティで恋活遊園地というイベントが実施された。

「彼女」について

明治以降、1人の女性を指して用いられるようになった三人称代名詞。

明治までは、男女の区別なく両方に対して「彼」を用いていた。

女性もしくは男性と交際関係にある女性の恋人（男性の場合は「彼」または「彼氏」）。

武器を指す隠語。

「恋人」について

恋人（こいびと、旧仮名: こひびと）は、恋しく思う相手。

20世紀後半以降の日本語の用法では、特に、相思相愛の間柄にある、相手方。

恋愛の相手。

愛人あいじん。

情人じょうにん、じょうじん。

思い人（古語: 思人。

※本項は、大和言葉「こいびと（恋人）」とその類義語について解説しています。

まず「こいびと」節があり、その後は「古語」節から「中国語」節まで、すべて類義語についての解説です。

こいびと

「こいびと（恋人）」は「恋しく思っている相手」を指す大和言葉で、多くは相思相愛の間柄についていうが、片思いの場合にも用いることがある。

「スクリーンの恋人」等という表現も、片思いの用例の一つである。

また「お口の恋人 ロッテ」は菓子メーカーの有名なキャッチコピーで、美味しいものを求める人の口と美味しい菓子を惹かれ合う恋人同士になぞらえたメタファーである。

石屋製菓の「白い恋人」（1976年〈昭和51年〉発売）もよく知られた菓子で、これは降る雪の一つ一つから恋人達を想起した創業者石水幸安が名付親である。

古典における用例を挙げる。

いもせ

上代日本語の「妹背/妹兄（いもせ）」は「親しい男女の関係」を第1義とし、とりわけ「夫婦」を意味するが、「親しい男女の関係」は「恋人関係」を含意している。

夜ざくらや 妹背むつみの足ゆるく　──枯蘆（清原枴童。明治・大正・昭和時代の人）

貝雛や まこと妹背の二人きり　──高橋淡路女（大正・昭和時代の人）

上に記したのは近代以降の用例であり、このように古典的趣を意図して現在でも用いられることがある。

おもひびと

中古日本語以来の古語では「思人」が多くの点で同義である。

但し、思いを寄せられている人を指す「思はれ人」や、思いを寄せさせている人を指す「思はせ人」という派生語がある点では「恋人」と異なる。これは文学（和歌、物語、日記、紀行など）を通して現代に伝わっている平安貴族（それを含む古代日本人）の精神性を反映した用法で、恋愛であれ呪いであれ、思いの強さが相手の心や夢や健康状態にまで影響を与えると信じられていた時代の、言葉のありようを示している。

例えば『伊勢物語』の主人公（※在原業平と目される人物）は、東下りの際、京の都（平安京）に残してきた思人が自分の夢に現れなくなってしまったことに触れ「あの人に忘れられてしまったようだ」と嘆いている。

その時に主人公が詠んだ歌については「宇津ノ谷峠#詠われた宇津山」の「するがなる〜」を参照。

「童貞」について

童貞（どうてい、英: cherry boy, virgin）は、性行為を経験していない男性を指す言葉。

現代の定義

現代の定義では、「童貞」は、

性交未経験の男性 (cherry boy)

男性が性交未経験の状態 (virgin)

のいずれかを指す[1]。

ここでいう「性交」とは通常は膣性交であり、肛門性交（アナル）や口腔性交（フェラチオ）は含まれない。

童貞喪失

「初体験 (性行為)」も参照

それまで童貞であった者が童貞でなくなる状態を「童貞喪失」や「童貞卒業」、「脱童貞（だつどうてい）」という。生まれて初めての性交（初交）を俗に「初体験」や「筆下ろし」という。

童貞であるか否かを科学的に判断する方法は存在していない。

「あいつは女性を知らない」などの侮蔑的な表現も存在するなど、成人しても童貞であることを恥とする文化が一部にあり（後述）、自らが童貞であることに対して負い目を感じる者もいる。

風俗店を利用できる年齢に達していれば、童貞喪失の方法としてソープランドの利用など、実態上膣性交を伴うサービスを金銭を払って受けることが挙げられるが、童貞喪失の判断基準は人によってまちまちである。

異性と性器を結合させるという物理的事実を重視するもの

コンドームを着用しての膣への陰茎亀頭先端部の挿入のみでも可

女性器から受ける快感によって絶頂に達するという経験を重視するもの

膣内でのピストン運動による刺激によってオーガズムにまで至ったもの（精通前など射精の有無は問わない）

生理学的な接触を重視するもの

膣と陰茎亀頭の粘膜同士が直接接触し、陰茎が愛液に曝露すること

安田徳太郎が『性科学の基礎知識』で実施したアンケートではたとえ幼少期の子供同士による遊戯接触であっても「本人が性行為の初体験」との認識をもっていれば、それを性交としてカウントする、としている。

ジェクスによる日本国内の調査「ジャパン・セックスサーベイ2017」によれば、童貞は20代で4割、30代で2割、40代で1割程度存在する。

言葉の由来と歴史

「童貞」という言葉は元来カトリックの修道女を意味しており、1874年に設立された横浜雙葉学園の前身としての「仏語童貞学校」や、花村萬月の小説『ゲルマニウムの夜』などにそうした意味での使用例が見られる。

また、現在は『処女懐胎』と題されるアンドレ・ブルトンとポール・エリュアールが著した「L'immaculee conception」は、1936年発刊時は『童貞女受胎』とされるなど、聖母マリアを指す言葉としても用いられた。

英語における Virgin、Chaste の訳語として用いられたのは「貞潔」「廉潔」「童身」といった言葉であった。

1920年代に入ると童貞という言葉は宗教的な意味合いが薄まり、単純な「異性と未経験の状態」を意味する使用法が見られるようになる。

1925年版の『広辞林』では「婦人又は男子が幼児の純潔を保持し、未だ異性と交遊せざること」と定義しており、男女の区別がなされておらず、また、人への用法ではなく、人が所持する所有物的な意味合いで用いられていた。

1929年の浅田一の『童貞論』でも童貞状態にある人を指す場合は「童貞保持者」と呼称されている。

ただし、『言泉』（1921年）や澤田順次郎の論文「処女と童貞」（1927年）などのように、人を指す用法も少なからず存在している。

童貞が人を指す用法としても一般化するのは1950年代以降で、また、主として男子を指す言葉として確立するようになる。

1958年版の『広辞林』、1955年版の『広辞苑』などに「主として男性についていう」との言葉が追加された。

こうした定義から明確に男子のみを指すようになるのは1970年代以降になってからのことである。

なお、『広辞苑』や『岩波国語辞典』などでは、現代でも「主として男性」との言葉があり、男女双方を指す用語として定義されている。

童貞に対する価値観

カエサルの著した『ガリア戦記』によれば、古代ゲルマン人の間では長く童貞を守れば身長が伸びたり、体力が優れていたり、筋肉が強くなったと信じられていたため、遅くまで童貞を守る者は賞賛されていた。

その一方で、20歳になる前に童貞でなくなることは醜い恥の一つと見なされていた。

戦前の日本では、1922年から1928年にかけて安田徳太郎および山本宣治が学生、インテリ層、労働者を対象に実施したセックス・リサーチにあるように、自他共の純潔を尊重し、結婚するまでは童貞を守るべきという風潮が強かった。

こうした貞操観念は戦後に入るにつれて次第に崩壊して行った。1948年に起こったいわゆる「童貞訴訟」と呼ばれる裁判において、新婚の男性が「共同生活の義務を履行せざる」として妻に対し童貞喪失の慰謝料を訴えた事案がある。

ここでの結論は「女子の貞操の喪失に対する社会的評価と男子の童貞の喪失に対する社会的評価を同一に評価することは法律上妥当しない」とされており、女性が持つ「処女」の価値観と男性が持つ「童貞」の価値観の乖離が見られるようになる。

1960年代に入るとこの風潮は一層強いものとなり、批判的言説が繰り返されるようになると、それまで美徳と見られていた童貞は恥と見られるようになった。

現代の日本において、一定の年齢を過ぎて童貞でいることを問題として見る観念が存在し、童貞ということを長い間身近な人々へ隠して秘密にせざるを得ない人もいる。

政府による2010年の調査では、30代独身の男性の4人に1人が童貞で、同条件の処女である女性もこの割合をやや下回るのみであった。

一部では、ホワイトハンズ（「新しい性の公共」を掲げるNPO）の支援教室のように、同様の人々が集う場で童貞であるということを打ち明けて自らの体験をオープンに共有するという試みも見られる。

派生語

シロウト童貞（素人童貞）

性風俗店で働いている風俗嬢、すなわち「プロ」の女性以外との性経験がない男性のことを指す。

1983年の雑誌『月刊プレイボーイ3月号』でこの語が初めて登場した。

クロウト童貞（玄人童貞）

「シロウト童貞」とは逆に、一般女性との性経験はあるが、性風俗店を利用したことのない、風俗嬢との性経験がない男性のことを指す。

○○童貞

あることの経験がない人として使われることもある。例えば風俗へ行ったことのない人を「風俗童貞」と呼んだりして使うこともある。性的な事柄以外にも使われる。

童貞キラー

童貞好きの女性。男女が出会う場所に出没し、経験の無さそうな男性を誘惑する。自分が童貞好きであることを公にはしていないことの方が多い。

童貞を殺す服

女性の服装を指すインターネットスラング。

「複雑な構成のために童貞だと焦って脱がせることが困難な服」「童貞の心を打ち抜く要素を持つ服」など、諸説ある。

さらに派生したものに、肩から腰にかけて大きく露出したホルターネックのセーター「童貞を殺すセーター」がある。

バキバキ童貞

春とヒコーキのぐんぴぃがABEMA NEWSの街頭インタビューで生み出した言葉。

「処女」について

処女（しょじょ）とは、性行為の経験がない女性のこと。

また、その女性の状態。

広義には男女を問わず性行為をしたことがない人のことを指す。

「バージン、ヴァージン（英語: virginから）」とも呼ぶ。

対義語は非処女。

主に未婚の女性に対して特別な価値と重要性を置く文化的および宗教的伝統があり、個人的な純度、名誉、および価値の概念に関連付けられている。

概要

純潔と同様に処女の概念には伝統的に性的禁欲が含まれている。

処女の概念には通常、道徳的または宗教的な問題が含まれ、社会的地位そして対人関係の点で影響を及ぼしうる。

処女は過去のある社会では社会的な意味合いを持ち、重大な法的な意味合いを持っていたが、今日のほとんどの社会では法的な影響はない。

処女という言葉はもともと性的に経験がない女性だけを指していたが、伝統的、現代的、倫理的な概念に見られるように、さまざまな定義を含むように進化していった。

異性愛者は、処女喪失について陰茎が膣へ挿入されることと考えている場合もあれば、そうでない場合もあるが、他の性的指向を持つ人は、処女喪失の定義としてオーラルセックスやアナルセックス、そしてお互いのマスターベーションを含む場合もしばしば見られる。

処女の社会的意味は多くの社会に残っており、その社会において個人の社会的な機関に様々な影響を与える可能性がある。

処女は学術的な研究や調査の対象としても扱われる。

後述するように、医学では処女検査や性感染症といった側面で処女は言及され、進化心理学では男女での純潔の価値の差や選好の差などで言及され、文化人類学やフェミニズムにおいても処女は研究テーマになることがある。

他にも非処女と離婚との相関性といった調査は古くから行われてきた。

語源と用法

「virgin」（処女）の語源

virgin（処女）という言葉は、古フランス語のvirgineという単語が由来になっている。

この単語はラテン語のvirgoが語源となっており、性的処女、文字通り「乙女」または「処女」を意味し、性的に無傷の若い女性もしくは「性的に未経験の女性」のことを指す。

ラテン語の用法と同様に、英語におけるvirginも年齢、性別、性的な基準を緩和することで、より広い意味で使われることが多い。

この場合、より成熟した女性は処女（ザ・ヴァージン・クイーン）であり、男性は処女であり、多くの分野へ初めて参入することは口語的に処女と呼ばれる。

たとえば、スカイダイビング「処女」という様に。

後者の用法では、処女は未開始を意味する。

ラテン語の単語はおそらく、「緑、新鮮、繁栄」を意味するvireoに基づく語彙素の組との類推から生じた可能性が高く、大部分は植物に関する言及であり、特にvirgaは「木片」を意味する。

英語で処女という単語が最初に使われている例は、1200年にケンブリッジ大学のトリニティ・カレッジで開催された中世英語写本に次のようにある。

Dar haued ... martirs, and confessors, and uirgines maked faier bode inne to women.

この文脈とその後の多くの文脈において、言及は具体的にはキリスト教であり、オルド聖母（聖母騎士団）のメンバーをほのめかしている。

そしてこれは、教父の著作から、初期の教会以来存在していたことが知られている聖処女にあてはまる。

1300年頃までには、この語は拡張されてイエスの母であるマリアにも適用されるようになり、性の純潔にも明確に適用されるようになった。

Conceiud o te hali gast, born o te virgine marie.

この言葉がさらに広がり、高潔な(または純粋な)若い女性が含まれるようになった。

これは宗教的な関係とは無関係であり、1400年までに次のようになった。

Voide & vacand of vices as virgyns it ware.

オックスフォード英語辞典（OED1、230~232ページ）の初版に収録されている18の処女の定義のうちの3つである。

ただし、オックスフォード英語辞典の定義のほとんどは類似している。

ドイツ語で「処女」を意味するのはユングフラウ（Jungfrau）という単語である。

ユングフラウは文字通り「若い女性」を意味するが、現代ではこの意味はもはや使われていない。

代わりに「ジャンジュ・フラウ」（junge Frau）という単語が使われる。

ユングフラウは特に性的経験のない人を指す言葉である。

フラウ（Frau）は「女」という意味であり、女性の指示対象を示唆している。

英語とは異なり、ドイツ語には男性の処女を指すユングリング（Jungling）（Youngling）という特別な言葉もある。

しかし、その言葉は古く、めったに使われることはない。

ユングフラウには男性的な修飾語もあり、その例はドイツ語で「ユングフラウ(40)、メンリッヒ、そのように...」と題された40歳の男性の処女を描いた映画「The 40-Old Virgin」などが典型的なものである。

なお、ドイツ語でも若い女性と少女を区別しており、彼女たちはメルヘン（Madchen）と呼ばれている。英国の同族「メイド」は、特に詩において処女性を暗示するためにしばしば使用された。

例えば、英国の民間伝承における伝説的な無法者であるロビン・フッドが愛したメイド・マリアンなど。

男性の処女性に対して特定の名前を持つ言語はドイツ語だけではなく、フランス語では男性の処女を「プソー」（puceau）と呼ぶ。

ギリシャ語で「処女」を意味する単語はパルテノス（パルテテノンを参照）である。

典型的には英語のように女性に用いられるが、男性にも用いられ、どちらの場合も特に性的経験がないことを意味する。

男性に使用される場合、それは「未婚」状態との強い関連はないが、女性に関しては、歴史的には、婚約中の女性を指すために時々使用されていた。

この区別が必要なのは、ギリシャ語に妻（夫）を表す特別な単語がないためである。

処女が過去の親密な関係や経験から変わらず性的な「空白な石版」を持っているという考えは、その一次的な意味から拡張すると、その人が純潔であることを暗示している。

「処女」の語源および過去における用法

白川静によれば、処女は聖所を指す「処」に仕える年齢に達した女性で、ヲトメも本来「わちかへり」成人になった女性を表した。

漢語の「処女」の本来の解釈は、「処」は「居る」の意味であり、「結婚前で実家に居る女性」という意味であり、「未婚」と「性交の未経験」がほとんど同義語として捉えられていた。

以下、このような意味合いでの「処女」の用例をいくつか挙げる。

『孫子』から来た故事成語「始めは処女のごとく、後に脱兎のごとし」。

以前は青年団等においてその女性組織を「処女会」と呼んでいた。

和語の「オトメ」（乙女）も「未婚の女性」という意味で使われることがあり、「処女」を「オトメ」と訓読することもある。

また、万葉集では、｢未通女」「童女」におとめの訓がある。

また、聖母マリアのこと、乙女まりあとよぶこともある。

「清楚」について

「清楚」（せいそ）とは、清らかですっきりとしたさまを指す。

外見上は控えめで清潔感がある容貌に謙虚なふるまいをし、慎ましい美しい身のこなしの保守的な女性を表す。

また、女性が公式行事や冠婚葬祭などの改まった場に出席する際の理想的な「立ち居振る舞い」（礼儀やマナー）のテーマとして論じられることも多い。

身だしなみ

挨拶や接客・目上の人物との席で、身だしなみを清楚な印象に心がけることは相手に対する表敬の一つであり、品位のアピールないし円滑な人間関係を担う重要な役割を果たす。

厳格なフォーマットは存在しないが、ここではおおよその目安である例を以下にて記述する。

ポリシー

センス・品質・ブランド・流行・価格よりも、控えめ且つ清潔な装いを心がけることが要である。

資産家の令嬢のイメージの如くエレガントであっても華美でラグジュアリーな印象や、地味であっても清潔感の欠ける印象を与えるもの、どちらも清楚な身だしなみとは乖離する。

相手に対する尊敬と不快を与えぬTPOへの配慮を常に弁えるとよい。

髪型

薄化粧およびナチュラルメイク（薄化粧ではないが元来の肌色に即した健康的で自然な印象を与える化粧）で整える。

未成年女子（およそ18歳未満）の場合は化粧はしない。

爪は短くし、マニキュアをする場合はベージュやピンク等の淡い色で、ネイルアートは慎む。

体臭はデオドラントするよう心がける。

香水はきつい匂いを避け、仄かな匂いをハンカチや下着に軽く点ける程度にとどめる。

学校、職場、飲食店や年配者などがいる場合は避ける。

稀に香水アレルギーを持つ人物も存在するので、親しい間柄でなければ点けない方が無難。

化粧

薄化粧およびナチュラルメイク（薄化粧ではないが元来の肌色に即した健康的で自然な印象を与える化粧）で整える。

未成年女子（およそ18歳未満）の場合は化粧はしない。

爪は短くし、マニキュアをする場合はベージュやピンク等の淡い色で、ネイルアートは慎む。

体臭はデオドラントするよう心がける。

香水はきつい匂いを避け、仄かな匂いをハンカチや下着に軽く点ける程度にとどめる。

学校、職場、飲食店や年配者などがいる場合は避ける。

稀に香水アレルギーを持つ人物も存在するので、親しい間柄でなければ点けない方が無難。

服装

基本的には地味な色（白・紺色・茶色・灰色・黒・ベージュ・深緑・葡萄色等）を選び、鮮やかな色はほんの差し色程度にする。

しかし近年は華美な原色を避けた色ならばよいという風潮にある。

夏ならば爽やかで涼しげな白や紺、冬ならば茶や葡萄色など深み・温かみのある色など季候やTPOに配慮した、相手の目に快い色使いや着こなしを考慮する。

色褪せ・染み・シワ・よれ・ほつれ・毛玉の生じた衣類は不潔なイメージを与えるので避ける。

ヴィンテージ風、カジュアル衣料等に多く見られるそのような風合いのものも避ける。

できるだけプレスし、清潔な服を着る。

胸元や太腿など肌の露出の多いものは控える。

ただしノースリーブは非礼にはならない。

だぶつきの大きなものや大胆な模様・ディテールの衣類も避け、すっきりとシンプルな印象に整える。

洋装の場合、かつて帽子と手袋の着用がマナーとされていた風潮が現在も残っている。

Tシャツ・ジャージ・ジーンズ・スニーカー・サンダル等ラフな服、スポーティーな服はだらしない印象を与えることもあるので、目的に相応した場面以外はできるだけ避ける。

ブラウスやシャツは、ボタンをわざと留めない装いはだらしない印象を与えるので、すべて留める。

裾は下衣の下に入れる。下着が見えたり透けないよう考慮する。

スカートの場合は、すその長さは膝の上下5cm程度に留める。

また、成人女性であれば素脚の露出を控えるためストッキングが必須である。

ストッキングの色は、結婚式の場合は白もしくはベージュ、葬式では黒、その他のフォーマルウエアではベージュや肌色のものが一般的であり、マナーとしてのストッキングは唐草模様などの華美な柄物は避け、無地のシンプルなものが良い。

つま先の出た靴にストッキングの縫い目が見えないよう靴を考慮したり縫い目のないものを選ぶ。

靴は歩きやすくシンプルなヒール5cm以内を選ぶ。

「おしゃれは足下から」という言葉もある程、人となりを判断する材料にもなるので、まめに且つ入念に磨き、美しい状態を保つように心がける。

装飾品等

TPO次第でアクセサリー・スカーフ・リボン等を用いて差し色を利用するのは可能。

季節感ないし場面や相手の嗜好を考慮した色やモチーフをさりげなく取り入れ、相手に明るく和やかな印象を与えるのも良い。

大胆に目を引くものや派手派手しいもの、過剰な装飾は避ける。

高価なブランドのロゴ・モチーフは慎む(装いも同様)。

「サクラ 」について

サクラとは、公演主催者や販売店に雇われて客や行列の中に紛れ込み、特定の場面や公演全体を盛り上げたり、商品の売れ行きが良い雰囲気を作り出したりする者を指す隠語。

当て字で偽客とも書く。

語義の由来

本来は、江戸時代に芝居小屋で歌舞伎を無料で見させてもらうかわりに、芝居の見せ場で役者に掛声を掛けたりしてその場を盛り上げること、またはそれを行う者のことを『サクラ』といった。

桜の花見はそもそもタダ見であること、そしてその場限りの盛り上がりを『桜がパッと咲いてサッと散ること』にかけたものだという。

サクラの同義語に「トハ」があるが、これは鳩（はと）を逆に言ったもので、同様にぱっと散り去るからだという。

これが明治時代に入ると、露天商や的屋などの売り子とつるんで客の中に入り込み、冷やかしたり、率先して商品を買ったり、わざと高値で買ったりするような仕込み客のことも隠語でサクラと呼ぶようになった。

サクラを「偽客」と書くようになったのはこの露天商などが用いた当て字が一般に広まったものである。

今日では、マーケットリサーチや世論調査などにおいても、良好な調査結果をもたらすために主催者側によって動員されたりあらかじめモニターや調査対象者の中に送り込まれた回し者のことを、サクラと呼ぶこともある。

具体例

行列商法において、「客の行列を恣意的に生成する手段」として、サクラが動員されたり、消費者生成メディアにおけるステルスマーケティングの一例として、ウェブサイトへのサクラを用いた書き込みが行われたりしている。

出会い系サイトの女性利用客を装ったサクラ

男性ユーザーに、期待できる女性利用客が多数いるよう勘違いをさせるため、出会い系サイト提供者側にサクラが雇われる。

そのほとんどが、女性ではなく女性に成りすました男性ユーザーといわれる。

写真はキャバ嬢を撮ったものや、他のウェブサイトからの流用など様々だが、いずれも無断流用である。

タウンミーティングにおけるサクラ

小泉内閣が行ったタウンミーティングで、一部の市民活動家や市民団体など都合の悪い人物を抽選で落とし、県・市職員を大量動員したり、謝礼を払って賛成派を参加させたりしていた（「タウンミーティング 小泉内閣の国民対話」を参照）。

プロレスリング興行におけるサクラ

2006年、当時（後に「暗黒時代」「暗黒期」と呼ばれる）人気が低迷していた新日本プロレスは、客席を盛り上がっているように見せるために、他スポーツ（野球・サッカー）の応援経験者を複数会場内に配置し、応援リーダーとして会場の雰囲気を作り出そうとした（読売ジャイアンツの応援団#G-FREAKSを参照）。

親会社が変更された2016年4月現在でも、これらの応援リーダーが「魂込めて〜」の横断幕とともに、全国各地で行われている興行に帯同している。

元新日本プロレス所属で現在はフリーランスのヨシタツ（山本尚史）は、これら応援リーダーたちとの交流を明言していて、2016年12月に行われたタカタイチ興行では「魂込めて〜」Tシャツを着用して試合に入場している。

パチンコにおけるサクラ

パチンコ店（ホール）に雇われて、店が繁盛していることや店の出玉が良いことを錯覚させたり、高設定台を一般客に打たせないことを任務として、パチンコ・パチスロの台を打つ人を指す。

そのため店の関係者がやることが多い。台を打つための費用は雇い主の負担だが、利益の大半も雇い主のものとなるのが一般的である。

インターネット、スパム、雑誌などで、この種のサクラを募集していることも多いが、これはカモ（募集に応じた者）に登録料を数十万円払わせるなど、すべて詐欺と考えてよい。

心理学の実験におけるサクラ

社会心理学では、他人の振る舞いが人の心理や決定に及ぼす影響を実証実験する際に、実験装置としてサクラを使用して被験者の行動を観測する方法がある。

サクラを使用した有名な実験として、ミルグラム実験、アッシュの同調実験などがある。

法的評価

サクラを使い、顧客に価値判断を誤らせて商品を販売すると日本では詐欺罪が成立するというのが確立した判例である。

「ヤリマン」について

ヤリマン (fuckster）は、タイプの男性となら交際関係無しに肉体関係を持つ貞操観念の低い女性。

そのため、好意はおろか、好奇心すら抱くことのできない男性には股を開かない。

『現代用語の基礎知識』への初収録は1986年版においてで「やりまん 男遊びの激しい女の子。」と定義されている。

交際関係にない不特定多数の男性と積極的に性行為の関係を持つ女性のことを意味する隠語あるいは業界用語（卑語）である。

類義語に、男性の容姿問わず誰とでも肉体関係を持つ貞操観念皆無の女性への蔑称である「共同便所」「公衆便所」「辻便所」、浮気女を意味する「尻軽」、無料で肉体関係を持てた女を意味する「ただまん（free pussy）」、セックス目的（ヤリモク）の男からモテているで本命にはされず最終的にやり捨てられるだけ女性を意味する「穴モテ」、自ら誘わないが誘われれば応じる「させこ」。

関連語に肉体関係を持った男性の運気を上げる女性を「あげまん」、逆に下げる女性を意味する「さげまん」がある。

概説

社会学者の澁谷知美によると、以前は「させ子」と呼ばれていたが、それが「やりまん」に移行するのは1980年代であり、使役動詞からの派生語「させ子」と比較し、「やりまん」は能動的で女性の主体性が感じられる表現であり、1980年代、フェミニズム講座が開講され、マドンナ旋風が吹き、性においても女性の能動性や主体性が承認された結果、「させ子」から「やりまん」へ移行したかもしれない、という。

タレントの若槻千夏は、バラエティ番組『めちゃ×2イケてるッ!』で「バカまん」と呼ばれたことに対して「私はバカまんじゃありません、やりまんです」と発言したが、若槻いわく「やりまん」とは「やる気まんまん」の意であるという。

AV監督の鈴木リズは、「アバズレ（消極的ヤリマン）とビッチ（積極的ヤリマン）を一まとめにした存在が『ヤリマン』だ」と定義している。

「ヤリチン」について

性的に節操が無く多数の女性(或いはゲイ男性)と性行為をする男性を指す淫語。

「やりたがるちんこ」等の言葉が縮まったものと考えられる。

プレイボーイ、色男などと意味合いが近いが、両者がイケメンやモテるといった意味を内包するのに対し、ヤリチンの場合そうした要素はさほど関係が無く、単純な性欲と性体験の多さで決まってくる。

極端な話、醜悪な風俗狂いや強姦魔であっても数さえこなせば「ヤリチン」を名乗ってそれらと同じ土俵に立つ事が可能なのである。

実際、ポルノの世界にはそうした人物が性豪として君臨するジャンルが存在し、一定の支持を集めている（→汚いおっさん）。

当然女性からは犯罪者予備軍として厳しく批判されがちであるものの、男性からは嫉妬や羨望の混ざった眼差しで見られる事も多く、対の「ヤリマン」ほど叩かれにくい傾向にある。

むしろ、そうした世論を踏まえてヤリチンの側から一般人を煽る事もあり、ヤリチン批判は感情論の応酬に誘導されて有耶無耶になりがちである。

そうした時に遣り場のない怒りの矛先が向かうのは、しばしば被害者を含む女性の方だったりする。

どこまでも女性を食い物にして生きる輩と言って良いだろう。

尚、ゲイ男性はヤリチン(+ケツビッチ)率が非常に高い。

これは、不特定多数の男性とアナルセックスする傾向が高く、セックスハードルも非常に低い事が主な要因とされる。

つまり、ヤリチンは女性だけでなく男性同士の性行為をする人もヤリチンになるので注意しよう。

「オナニー」について

オナニー（ドイツ語: Onanie）は、性交ではなく、自分の手や器具などを用いて自らの性器を刺激し、性的快感を得る行為である。自慰ともいう。

一般にヒトでは、男性の場合は射精とオルガズム、女性の場合はオルガズムのみにより目的が達成するとされる。

中世までは主に宗教的な立場から忌むべき行為とされ、近代では医学的な立場から害であるとされたが、現代では一般的な行為とされ、医学的にも行為に特別な害があるとはみなされていない。

呼称

日本の中世では「せつり」といったが、また『宇治拾遺物語』に「かはつるみ」とあり、この「かはつるみ」は「皮とつるむ（接交する）」の謂とされる。

更に平安時代初めの編纂と見られる「神楽歌」には「肱挙（かひなげ）」という語彙もある。

近世以来、男性のオナニーを「せんずり」とも「へんずり」といい、江戸時代の川柳に「千摺りは隅田の川の渡し銛　竿を握いて川をアチコチとある。

日本では男女のオナニーは「手淫」、「自涜」とも言い、手淫は幕末、自涜は明治初期に考案された呼称である。

「自涜」は、自らを穢すという意であり、「手淫」にもオナニーを忌むべきものとする考えが背景にある。

また、「セルフプレジャー」は猥褻でない保健用語として使用が奨励されているが、普及は進んでいない。

中学生から30歳代頃までの若年男性を中心にスラングとして「シコる」「ヤる」「抜く」「オナる」「ひとりエッチ」「マス（を）掻く」「致す」「イく」などと表現する場合もある。

また、「マスターベーション」（英語: masturbation）という言葉が用いられる場合もある。

語源

オナニー (独: Onanie) の語源は、『旧約聖書』「創世記」中の記述に由来する。

「創世記」38章にオナンという名の男が登場する。

彼は兄エルが早死にしたため、その代わりに子孫を残すべく兄嫁タマルと結婚させられた（逆縁結婚）。

しかしオナンは兄のために子を残すことを嫌い、性交時は精液を膣の中に放出せず、寸前で陰茎を抜き精液を地に漏らして避妊をしようとした。

しかしこの行為は神の意志に反するものとされ、オナンは神によって命を絶たれた。

オナンがおこなったのは膣外射精であるが、語義が転じて生殖を目的としない射精行為としてオナニーという言葉が使われるようになった。

これは自慰それ自体が罪だとされたのではないという見方もある。

歴史

非道徳性

西洋ではオナニーが聖書の説くところの罪にあたるか、道徳的に許されるかなどが古来より議論の的となってきた。

『旧約聖書』の神は「生めよ増やせよ地に満てよ」と人間に命じている。

語源となるオナンの行為は神の意図に逆らう宗教的な反逆である。

ユダヤ教・キリスト教では、性交は生殖のために神から命ぜられた行為であると位置づけられているため、生殖を目的としない行為であるオナニーは売春などと同様に神の命令に背く行為とされ非道徳的であり、罪にあたるとする伝統もあった。

オナニーの法的規制の例としては、厳格なピューリタンによってひらかれた植民地時代のアメリカ合衆国コネチカット州ニューヘイブンにおいて1640年代の法典では「冒涜者、同性愛者、自慰者への最高刑は死刑」と規定されている 。

ただしオナンの罪とは、正確には生殖を目的としない射精行為でも、無駄に精液を地に漏らしたことでもなく、古代社会のレビレート婚の掟を破り、兄の未亡人に子供を与えねばならぬ義務を果たさなかったことであると前述したように、時代の風潮にあわせてオナンの罪は、微妙に変化してきた。西洋の反オナニー言説を「宗教の産物」と直結することはできない。

モッセによると、18世紀以降の反オナニー言説はナショナリズムの産物である。

日本でも反オナニー言説は、少なくとも江戸期からあり、明治期には広く流布している（#日本における歴史の項参照）。

「アブノーマル 異常」について

異常（いじょう）とは、「正常でない」「通常でない」「健常でない」「異変である」などとされることの総称。

特に人に向けて使われる場合は、犯罪学や社会心理学において、ラベリング理論で指摘されるような手法を採る場合に好んで用いられてきた。

倫理面に於いて、何を以って異常と為すかは議論が多く（伝統的な倫理学では「正しさ」を扱うが、「異常」の規定は行わない）、一定の見解は存在しない。

例えば、同性愛などは一時期は異常とされたが、現在は容認する国も少なからずあることが挙げられる（性に関しては変態も参照）。

ただし、優生学の呼び換えとして、先天異常、染色体異常などといった概念が用いられる傾向があるが、やはり前提となる「何を異常とするか」についての検証が欠落している。

「異常」の定義について

元々は異常というものの定義自体が存在しなかったと思われる。

これは、神話などで混沌とした状態が描かれている事にて分かる。

しかし、やがて優劣的な観点で倫理的なものが広がるにつれ、権力的に優位に立つ者の他者に対する差別的意識にて異常という概念が生まれたと考えられる。

権力的に弱い位置に立つものという意味から派生し、力関係として弱いものに対しても異常という言葉が使われるようになったと思われる。

「肉体の異常」

肉体に関して異常とされるものに奇形、病気、怪我などがある。しかし、本人が必要以上に心配している場合には身体醜形障害と見なされる。

「精神の異常」

精神に関して異常とされるものは精神病、パーソナリティ障害などである。しかし、これに関する基準は曖昧であり、必ずしも異常と言えないのではないかという意見もある。

「製造物の異常」

製造物に関する異常は初期不良、故障、バグなどである。エラーも参照。

統計上の異常

ある共通する性質を持つ集合に、数量で表せる別の性質があった場合、全ての要素の性質の数量の平均値等の基準より、数量が著しく大きい要素と、著しく小さい要素を、異常な性質の要素と見なす場合がある。

例えば知能指数の場合、生活年齢によって知能指数の表す知的能力は変化する。

生活年齢の集合が違う場合、知能指数100の5歳児と知能指数100の10歳児の知的能力は同じではない。

同じ生活年齢の集合は知的能力の中間値は、100で表される。

知能指数100の要素が最も多く、100より高い場合でも、低い場合でも、100に近い知能指数ほど要素が多い。

知能指数130以上が異常に知的能力が高いとされ、70以下が異常に知的能力が低いとされる。

それぞれの異常な要素は、全体の2.27％ずつ存在し、残りの約95％が、通常の知的能力を持つ要素である。

異常な性質の数量が存在しない集合もある。

山の定義には、一定の周囲からの相対的な高さを用いることがある。

この場合、最も低い山やそれに近い低さの山が多数存在し、定義に含まれる山の高さの平均値と、それほど高さが変わらず、異常に低い山は存在しない。

最も高い山はどの地域にも普通一山しか存在せず、最高に近づくほど段階別の山数は少なくなるから、異常に高い山は、その地域と山の定義によって、ある数が存在する。

「3Pセックス」について

三人組セックス、3Pセックスまたはスリーサムとは、3人が同時に行う性行為のことである。

3Pセックスはグループセックスの一種とされ、3人の友人の間や一夜限りの経験（フックアップ・カルチャー（英語版）)としてのカジュアルな性行為といったプライベートな状況、あるいはスワッピングイベントや乱交パーティーなどのセックスパーティーで行われる。

また、ポリアモリーや三人婚といった3人以上の間での恋愛関係において行われる場合もある。

3Pセックスは性的な空想（英語版）における一般的な要素であり[1]、ポルノで一般的に描かれている。

組み合わせと体位

3Pセックスは、性別と性的指向の組み合わせを問わずに行われることがある。

各参加者は、膣、アナルセックス、オーラルセックス、ペッティングなど、参加者の一方または両方とのあらゆる種類の性行為に関与することができる。

また、参加者の1人以上が他の参加者との物理的な接触なしに、自慰などのオートエロティシズムを行うことも想定される。

身体的接触のない第三者が3Pセックスの一員とみなされるかどうかは主観的な定義に左右され、盗撮や寝取られなどのフェチの一種と解釈されることもある。

3Pセックスには、複数の体位がある。

メディアにおける3Pセックス

青い恋人たち（英語版） （1982）

スリーサム （1994）

ワイルドシングス （1998）

アメリカン・サイコ （2000）

ズーランダー （2001）

天国の口、終りの楽園。 （2001）

ケン・パーク（英語版）（2002）

ドリーマーズ （2003）

それでも恋するバルセロナ （2008）

SHAME -シェイム- （2011）

オン・ザ・ロード （2012）

野蛮なやつら/SAVAGES （2012）

スプリング・ブレイカーズ （2012）

ノック・ノック（2015）

LOVE 3D（英語版） （2015）

「パイプカット 精管結紮術（せいかんけっさつじゅつ）」について

精管結紮術（せいかんけっさつじゅつ、vasectomy）は男性の不妊手術、つまり永続的な避妊のための外科的処置。

日本では俗にパイプカットと呼ばれる。

精子が尿道に入るのを防ぐため、精管を切除し結紮または閉鎖し、これにより性交による女性の妊娠を防止する。

精管結紮術は通常、診療所で行われる。

動物に対して行われる場合は動物病院で行われる。

単純な手術であり切開は小さく、必要とされる器具も一般的なものであるため、入院は通常不要である。

精管結紮術には複数の術式が存在し、どの術式においても2本の精管のそれぞれについて1か所を閉鎖する。

不安を軽減し患者の快適さを高めるため、針が苦手な男性は「針なし」麻酔を検討でき、メスを使用しない術式（NSV法、ノースカルペル法）や無閉鎖法（オープンエンド法）は回復を速め、健康回復の可能性を高める。

単純な手術であるため、精管結紮術は通常30分以内で完了する。

診療所内での短い回復時間（通常1時間以内）の後、帰宅となる。

この手術の侵襲は非常に小さいので、多くの患者は通常の性生活を1週間以内に再開でき、その際の不快感は非常に少ない。

この手術は永続的な避妊方法と考えられ、元に戻すのは難しいので、男性は通常、カップル双方に感情的・肉体的に長期的にどのような影響を与えるか考慮するよう助言される。

若く独身で子どもがいない男性にはこの手術はあまり勧められない。

生物学的に子を残す機会が半永久的にほぼゼロとなるからであるが、最終的には本人が将来パートナーと子どもを持ちたいと願う可能性があると思うかどうか次第である（ただし日本においては母体保護法の要件を満たす必要があり、本人が希望すれば必ず受けられるとは限らない）。

犬にはこの手術はめったに行われない（代わりに去勢が行われる）が、牛については一般的である。

医学

精管結紮術は妊娠を防止するために行われる。手術後にその成功を確認した後は、ほとんどの場合男性は不妊となる。

復元手術は高価である上に精子数および精子運動率を手術前の水準に戻せないことが多いため、精管結紮術は不可逆であると考えられる。

この手術を受けた男性が女性を妊娠させる可能性は非常に低い（ほぼゼロ）が、性感染症の感染率には影響を与えない。

精管結紮術後も精巣は陰嚢に残り、ライディッヒ細胞はテストステロンやその他の男性ホルモンを血中に分泌し続ける。

いくつかの研究によれば、手術後に性欲が幾分減少することがある。

精管結紮術を終えると、精子は陰茎から体外に排出されなくなる。

精子は依然精巣で生産されるものの、分解されて体に吸収される。

液体部分の多くは精巣上体の膜によって吸収され、固形部分の多くはマクロファージによって分解され血流を介して再吸収される。

精子は精巣を離れる前の約1か月間、精巣上体で成熟させられるが、精管結紮術後はより多くの液体を吸収・貯蔵するため膜のサイズが増大し、より多くの固形部分を分解・再吸収するため免疫系がトリガーされ、マクロファージがリクルートされる。

精管結紮術後1年以内に、60〜70%の男性は抗精子抗体を産生するようになる。

場合によって、結節性精管炎（en:vasitis nodosa）、つまり腺管上皮の良性の増殖が生じることもある。

精子の蓄積により精管および精巣上体の内圧が上昇する。

精子が陰嚢に入ると、ウイルスや細菌のような異物のように扱われ、取り込んで吸収するために精子肉芽腫（en:sperm granuloma）が生じることがある。

有効性

精管結紮術は、男性が利用できる最も効果的な恒久的避妊法である（精管全体を除去する方がより効果的であると思われるが、これは通常実施されない）。

卵管結紮術と比較して、ほぼ全ての面で優れる。

費用対効果が高く、侵襲が少なく、より元に戻しやすいと思われる術式が出現しつつあり、術後合併症のリスクがはるかに低い。

早期失敗率、つまり術後2〜3か月以内の妊娠は、術後すぐに、まだ精子が精管を通過し続けている間に避妊なしの性交をしたことで起きるのが普通である。

多くの医師は術後1回（場合によっては2回）、精液を検査することで手術の成否を確認することを勧めるが、不便だ、恥ずかしい、忘れてしまった、検査しなくても問題ないなどと言って検査を受けない男性が多い。

2008年1月にFDAは術後に自分で精液検査が可能となる、SpermCheck Vasectomyという名称の在宅検査を承認したものの、精液検査を受ける率は一般的に依然低い。

晩発性失敗、つまり精管が自発的に再開通し妊娠に至る例も報告されている。

これは、精管の上皮が（身体の他の部位の上皮と同様に）精管が損傷または切断された場合に再生し新たな管を形成する能力を有するためである。

精管が5センチメートルも切除された場合であっても、精管が成長し再び接続することは可能であり、この場合、精子が再び通過し妊孕性が復活することになる。

英国産婦人科学会（en:Royal College of Obstetricians and Gynaecologists）は、一般に精管結紮術2000例当たり1例の晩発性失敗が起きると考えられていると述べている。

これは卵管結紮術が200〜300例当たり1例失敗するのと比較し優れている。

早期・晩発の両方の失敗を含む2005年のレビューは、精管結紮術43,652例中183例（0.4%）の再開通、精管結紮術92,184例中60例（0.07%）の妊娠がみられたと報告している。

「ナンパ」について

ナンパは、面識ない者に対して、公共の場[1]で会話、遊びに誘う行為。

その行為を行う者は軟派（なんぱ）と呼ばれる。

英語圏では、「（異性を）拾う行為」という意味から、「pick up」と呼ぶ。日本語圏以外で「nanpa」で通じる国もある

概要

軽薄な印象があるため忌避されることもあるが、「ナンパ行為」は出会いの一つの方法として古くから用いられている。

一般には繁華街の路上、観光地、海、ディスコ（いわゆるクラブ）、ゲームセンターなどで行われることが多く、1980年代後半からバブル景気の頃には、ディスコがその実践の場として首都圏に住む若者の一部に流行した。

昔からナンパで有名な場所は渋谷、新宿、池袋で、関西では戎橋（心斎橋・道頓堀）が有名。

『日本国語大辞典』によると軟派は明治時代の新語であって、当初は政治用語で「意見や主張が軟弱な党派」「強硬な意見を主張することのできない者」の意味（用例初出1892年）であったが、これを応用して「新聞・雑誌で、社会面や文芸、またはつや物などの記事を担当する部門やその記者」（初出1901年）、「異性との交遊や、華美な服装を好んでする青少年の一派」（同1909年）の用法が生じたという。

最近では、「恋愛関係・異性間交友（男女関係）を避ける態度」は「硬派」、その逆の「恋愛にうつつを抜かし、異性を追いかける態度」は「軟派」と呼ばれるが、そこから転じて、「異性に声をかける行為」を指してカタカナ言葉の「ナンパ」と呼ばれるようになった。

また、ナンパをしそうな軽薄な人物を指して「ナンパ野郎」と呼ぶ場合もある。

かつては「ガールハント」とも言われた。「ひっかける」という言い方もある。

出会いの無い者が行う場合もあり、「軟派」とは一概には言えない。

断っても執拗に追いかけてくるナンパが問題視されている。

そのようなナンパ行為については、軽犯罪法で取り締まりの対象となることがある。

また鉄道地内におけるナンパ行為は鉄道営業法で取り締まりの対象となっている。

アダルトビデオにおいては、多くの人間と性行為等をした女性やカメラの前で何度か裸を晒しているAV女優の性行為等を嫌うユーザーのニーズに対応するために、AVメーカーが女性をナンパしたすぐ後で性行為をする過程を撮影することで、カメラの前で裸を晒していない素人女性の性行為等であることを売りにする企画がある

（「ナンパ物」※中には土下座ナンパというジャンルもある）。

だが、実際には過去に出演経験があるAV女優がナンパされた素人女性という設定にする演出（ヤラセ）のケースが多い。21世紀に各自治体の迷惑防止条例で公共の場所でアダルトな役務のスカウト行為に関する刑事罰が規定されてからは、アダルト出演を事前に承知していない女性がナンパで出演するケースは少なくなっている。

ナンパは男性が女性を誘うことを意味する場合が多いが、女性から男性を誘う逆ナンパ（略して逆ナンと呼ばれる）も存在する。

近年では珍しい現象ではないが、ぼったくりの店に連れて行かれたり、美人局だったりすることもある。

インターネットが普及してからは、従来の路上で行うストリートナンパ（ストナン）だけでなく、出会い系サイトなどのネットサービスを利用したネットナンパ（ネトナン）という形も誕生した。

また、ナンパ師の一部にはそのノウハウや自身の達成などをネット上で発表したり、別のナンパ師とネット上で交流したり、コンビナンパの相方を探したりすることがある。

アメリカ合衆国においてはナンパをして女性と関係を持つこと自体をゲーム的にとらえて実践するピックアップ・アーティスト（英語版）と呼ばれる者たちが存在する。

特に神経言語プログラミングやその他の心理学的なアプローチを組み合わせたナンパ術を考え出してそれを伝授していたロス・ジェフリーズ（英語版）という人物は1999年に公開されたマグノリアという映画でトム・クルーズが演じたキャラクターのモデルとなったと言われている。

「ビッチ」について

ビッチ

ビッチ（Bitch） - メス犬。イヌ科の動物

ビッチ (スラング)（英語版） - 上記から転じた英語のスラング。

周りの劣情を意図的に煽り、優位な立場に立って経済的利益や安心安全を手に入れようとする活動をする女性（稀に男性）に対する侮蔑語。

日本のインターネット上ではふしだらな女性、性的に奔放な女性、娼婦などを蔑む意図で、俗に言うヤリマンの同義語として使われることがある

「パパ活」について

『パパ活』（パパかつ）は、2017年6月26日から毎週月曜0時にdTV・FODで配信開始された日本のインターネットテレビのドラマ。主演は渡部篤郎。脚本は野島伸司。

視聴者の好評に応え、同年10月12日（11日深夜）より毎週木曜0時55分 - 1時25分 (初回のみ1時25分開始) にフジテレビにて地上波放送開始[1]。2018年2月23日にエイベックス・ピクチャーズよりDVD-BOXを発売予定。

2015年頃よりユニバースグループがマーケティング戦略で生み出し、アフィリエイトサイトから世間に広がり流行に繋がった。

エイベックス通信放送の映像配信サービスdTVとフジテレビのタッグによるオリジナルドラマの2作目[2]。

女性が男性から金銭的支援を受けることを目的に交際をする、現代の新たな男女関係「パパ活」を題材にした野島伸司のオリジナル脚本のラブストーリー[3]。物語の中心となるのは女子大生の杏里と大学教授の航である[4]。

野島によると、本作においてパパ活は「入り口のモチーフ」として使われており[5]、物語は「年の差恋愛」のみをテーマとしてはいない[4]。ヒロインである杏里がパパ活を開始するのは生活費を稼ぐためであり[5]、背景にある「貧困女子」という現代の社会問題や、航の抱える心の闇をも描いている[4]。

本作のヒロイン・赤間杏里を演じるのは飯豊まりえ。飯豊によれば、自分とは正反対の性格で強めの口調の今風の「イケイケな女の子」を演じること[7][8]や、「パパ活」のテーマ、自身の父親と同年代の男性との恋愛を理解するのは困難で、脚本を読んだ当初は「できないと思いました」と語っている[9]。しかし飯豊は10代のうちに大人の男性との恋愛を演じる経験を前向きに捉え、年の差恋愛を意識せず「普通に恋をする気持ち」を表現しようと出演を決意。のちにプロデューサーから「逆に恋愛をあまり知らない人、恋愛体質じゃない人に演じて欲しかった」と聞かされたことで不安は軽減されたという[9]。さらに飯豊は、ヒロインの「すべてを投げ出しても飛び込みたい」気持ちに共感したい一方で理解できない葛藤を抱えながら演じるうちに、絶望の中で寂しさを抱え込む女の子が1人の男性の存在により希望を取り戻す、という杏里の役柄に「リアルさ」を感じるようになったという[10]。

宮田文久によると本作は、「パパ活」のもつスキャンダラスなイメージの裏側にある、"理解者"を求めているにもかかわらず周囲と"想像したような関係"になれない焦りや寂しさを描こうとしている。野島が1994年に企画したドラマ『家なき子』で見せた「強烈なエモーションごと、切迫したリアリティーをぶつけてくる野島節」は本作でも発揮されており、20年前も現在も"現代社会"の人間関係の苦悩を描き続けてきた野島らしい作品であると評した[11]。

成馬零一によると、本作はタイトルから想像される「ちょっとHなラブコメ」ではなく、「愛と性を正面から描く」野島らしい作品である。そのうえで1993年の野島脚本ドラマ『高校教師』と同様に過激な題材を扱っていながら、本作では以前よりも「純粋な作家としての力量は洗練されて」いると評価した。そして2010年代の地上波テレビドラマに求められる穏やかな作風に合わせるのでなく、作品発表の場を有料配信動画に移すことで、野島は変わらず「青臭く尖っ」た作品を作り続けているとした[12]。

「大人」について

おとな（大人・乙名[1]）とは、

十分に成長した人[2]。成人。

考え方や態度が十分に成熟していること。思慮分別があること[2]。

一般に「子供（こども）」という表現と対比されている[3]。

概説

「大」と「人」という文字を組み合わせている。対比される状態は、基本的には「大人」は「子供」と表記するが、「小人」と表記することもある。 「大人」は基本的には成長した人、ということであるが、単に年齢や身体の状態だけに着目して言うのか、精神状態にも着目するのか、という違いによって「大人」の意味内容が異なることになる。

「大人らしい」「大人っぽい」と言うと、精神状態や「ものの見方」が大人になっている、という意味である。「子供くさい」や「子供っぽい」と対比的に用いられる。

年齢、身体

かつて戦国時代の日本では、武士の子は12歳か13歳ころには元服し、「大人」としての覚悟・振る舞いが求められた。

現代日本では、（分野ごと、文脈ごとにいくつか考え方があるが）形式的には、例えば18歳や20歳などで線引きをして、その年齢以上の人を「大人」に分類することが行われている。

公共交通機関での扱いは、運賃については、中学校入学の4月以降を「大人」として扱い、それ以前の3月末までを「小人」として扱う。タクシーには小人運賃がないが、乗車人数上は「12歳未満」の小人3人を大人2人分と勘定する[4]。

精神的な成熟

辞書の説明では、考え方や態度が十分に成熟していること、思慮分別があること、としている。別の表現では、目先のことだけに感情的に反応したり単細胞的に反応したりせず、長期的・大局的なことを見失わず理性的な判断ができる状態、とも言える。

また、「子供」というのが依存状態にあるのと対比して、自立的に行動できる状態とすることもある。また、「子供」というのは、自分のやったこと（やらかしたこと）の後始末も自分でできず親に「尻拭い」をしてもらう状態であるのに対して、「大人」は自身のやったことについてはしっかりと自分自身で後始末をするなど自分の行動に責任の持てる人のことを指す場合もある。「子供」は往々にして無軌道で、衝動的で、自分の行動を律することができないのに対して、「大人」は自分を律することができる人（自律できる人）、というニュアンスになることもある。

分野別

公共交通機関の運賃では中学入学（つまり13歳前後）で「大人」と「小人」を線引きすることは前述の通り。

アパレル・ファッション関係などでは、英語（カタカナ語）の「アダルト」を好んで使う。子供服に対して成人向け衣類を指す。成熟した雰囲気のデザインについても用いることがある。